韩国端午节申遗事件新闻台词,[焦点评论]“围棋源于韩国”——韩国争夺 中国文化用意何在?

“围棋源于韩国”——韩国争夺 中国文化用意何在韩国端午节申遗事件新闻台词?

  2005年10月由韩国申报的讲陵端午祭被联合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗产著作”一度沸沸扬扬的中韩端午节“申遗”之争以韩国的胜利而告终,留给中国人的是一连串的反思韩国端午节申遗事件新闻台词。并称“金属活字印刷”起源韩国,真是可笑,最近在天涯论坛看见一位网友myhmya将发表在一个汉语研究英文网站(千万人的小民族,韩国人仍然在所有的领域做的比中国人好的多。并提出这样一个逻辑“如果围棋真的是中国发明的,那为什么下的没有韩国好?”

  笔者平时喜爱阅读关于中国历史的书籍和文物收藏,现将我写的即将发表的关于我国春秋战国时期(公元前770-221)围棋实物的一篇文章,贴上论坛,以反击围棋发源于韩国的可笑论断韩国端午节申遗事件新闻台词。

  成都发现战国时期陶制围棋罐、围棋子及相关问题

  一、发现情况

  近几年随着成都旧城改造的步伐加快,在成都古玩市场出现了一批靠拣古陶瓷片,古钱币,小杂件为生计的买卖人,每逢周日一大早便去成杜甫草堂旁的古玩市场摆摊做生意,由于他们经常会捡拾到好玩意儿,且大多只做简单清洗并注意保持物品的出土痕迹,以证明是正宗出土的老物件,所以藏家们多半都爱到他们的摊上去淘一些自己喜欢的宝贝,生意还廷红火的韩国端午节申遗事件新闻台词。因我爱好收集古陶瓷片故也会常去他们的摊上淘一淘。

   2005年10月,第一个星期的星期天,早上六点半我来到古玩市场时,已是人声鼎沸韩国端午节申遗事件新闻台词。按惯例直奔卖陶瓷片的地摊,此时地摊上已经围满了人,挤进人群,只见地摊上摆放着一堆瓷片,五个夹沙灰陶小罐和两个夹沙灰陶陶豆;其中一个陶罐罐底已破,另一个陶罐口部也已破裂,剩下三个陶罐都没有破损,其中有两个陶罐有盖,另一个陶罐缺盖。据出售人讲:是他星期六下午,在成都金家坝附近一工地捡到的,当时一共有十几件陶制器皿,但大多数是烂的,在工地干活的两个农民捡得有一些,他就只捡到这几样,用地上的水把陶罐简单清洗了一下便拿来了。 我忙拿住两个完整有盖的小陶罐 ,从陶罐的外表看,陶罐里外有被清洗过的痕迹,但还是沾满了泥土,打开罐盖,见罐内还存有部份泥土。据我多年收藏的经验得知,这些陶罐很可能是战国时期的夹沙灰陶罐。因当时看的人很多,怕被其它买家买走,我来不及细看就付了钱,把两个小陶罐装进了兜里。逛完市场回到家里,把买回的两个陶罐拿去水池清洗,清洗后的两个陶罐:胎质为夹沙灰陶,有细小云母遍及陶身,造形为:扁圆体,鼓腹,敞口、颈微收(在口下),有盖,尖顶,环底,环底上有不规则绳纹、两个陶罐罐身与罐盖皆光束无纹。(见彩图1.2.3.4)就在我清洗罐内泥土时奇迹出现了,两个小陶罐里竟然出现了三枚白色,两枚黑色陶子儿;其形状为;中间上下突起,边缘渐薄,形如飞碟又像围棋子的陶制小陶子共五枚。仔细观察五枚陶子,其中一枚白色和一枚黑色陶子身上见有明显的手指纹印。

  罐1(图一)通高9.2厘米 韩国端午节申遗事件新闻台词,罐高6.4厘米,罐口径9.6厘米,罐腹径11.6厘米,盖高3.4厘米,盖直径10.8 厘米,罐内有白色陶子三颗,直径1.7厘米,厚0.6厘米;罐2(图二)通高9.2厘米 ,罐高6.6厘米,罐口径9.6厘米,罐腹径11.6厘米,盖高3.4厘米,盖直径10.4厘米,罐内有黑色陶子两颗,直径1.7厘米,厚0.6厘米;

  惊喜过后疑问也随之而来,清洗出来的这5枚陶子到底是什么?为什么它们会藏身在这两个陶罐里呢?这让我产生了强烈的好奇心想去深入研究、一探究竟韩国端午节申遗事件新闻台词。

   通过对两个陶罐和五枚陶子的仔细观察和思考,我认为它们可能是战国时期装围棋用的陶制围棋罐和围棋子韩国端午节申遗事件新闻台词。带着疑问和实物我来到了成都博物院文物修复室,向已有二十几年修复经验的党国松老师请教;党老师首先对陶罐和陶子作了仔细观察,并与博物院考古队出土过的同类陶制器皿进行了对比,在陶质、造型、烧成温度等方面均一致,肯定了两个夹沙灰陶小罐是战国时期的。党老师说:“五枚陶子时间不好断定,但从陶子上所留下的指纹痕迹和陶子的不规则形状上,可确定是手工制陶子,其烧成温度较陶罐烧成温度高,陶子胎土淘洗很细腻,在制作陶子时像是经过打磨过的,这种坚硬的黑白两色陶子在当时,是怎样制作的还须研究。随即党国松老师又领我去博物院副院长江章华教授那里请教,在满屋图书和资料的办公室里,江教授正伏案工作着,见有人进来便放下工作,起身热情接待。我说明来意后便把实物拿出来与江院长看,江院长认真看过实物后讲到:“两个小陶罐确为战国时期的陶罐,在本院考古发掘的战国墓葬里以前也出土过这类型的器物,有陶制的,也有青铜的,而且数量较多,从出土摆放情况看这类器物一般是罐与罐盖分开放置,也有罐盖扣在罐身上的,罐里一般没有东西,偶而在一些罐里见放有农作物的种子与稻穗,以及一些小物件,你拿来的五枚小陶子因不是我们科学发掘出土的,对当时的出土情况也不了解,几枚小陶子是否是围棋子,还有待研究。不过从外观形状和颜色上看确像围棋子,你可以把当时购买的详细过程,怎样发现小陶子的,以及你对此的见解和看法写成一篇文章发表,让对此感兴趣的朋友一起来探讨,还是很有意义的。”我与江院长素不相识,但他对待学术非常严谨、为人谦和,对待好学青年积极鼓励的大家风范,着实让我敬佩和敬重。有了江章华院长与党国松老师的支持和肯定,更坚定了我对这两个陶罐和五枚陶子研究的信心。

  二、认识

  (一)、我国文献资料对春秋、战国时期关于围棋的记载

  古人常以黑白阴阳对比寻求对立统一,围棋在古代被称为手谈,奕棋的双方以平淡的落子交流对棋道、对人生的理解韩国端午节申遗事件新闻台词。被人们形象地比喻为黑白世界的围棋,是我国古人所喜爱的娱乐竞技活动,同时也是人类历史上最悠久的一种棋戏。由于它将科学、艺术和竞技三者融为一体,有着发展智力,培养意志品质和机动灵活的战略战术思想意识的特点,因而,几千年来长盛不衰,如今围棋已成为全世界人民的一种国际性的文化竞技活动,也是人类文化历史上的一笔宝贵的精神财富。

  从文献上看围棋的起源自然从神话版本开始,目前比较为人们所接受的观点是“尧造围棋”韩国端午节申遗事件新闻台词。围棋起源于中国,这在全世界也是公认了的事实。从我国围棋历史文献记载来看,围棋见于我国史籍最早的记载在春秋战国时期,至今已有2600-2700年左右的历史了,春秋战国时期我国围棋的发展已具有相当的规模了,在那时就已出现了下围棋的高手。“弈秋”是见于史籍记载的第一位棋手,而且是位通国之善弈者。关于他的记载,最早见于《孟子》。由此推测,弈秋可能是孟子同时的人,也可能稍早一些,大约生活在战国初期。弈秋是当时诸侯列国都知晓的国手,棋艺高超,《弈旦评》推崇他为国棋“鼻祖”。由于弈秋棋术高明,当时就有很多年青人想拜他为师。围棋在战国时期已经十分风行,其中出现了有不少价值的论点,围棋的理论逐渐开始形成。孟子认为学习围棋如果不专心于自己立足的一方并致力于攻克对方,就不能领会围棋的精髓。这里,孟子不仅承认围棋是门深奥的艺术,必须专心致志才能学会,同时又指出这种奥秘是可以通过学习掌握的。孟子在当时就提出了这种观点是很有意义的。《关尹子》里指出射箭,驾车,操琴,学棋,没有一件事是能够轻而易举学会的显然,围棋这时已提高到与射箭,驾车、操琴同样的地位了,围棋的地位逐渐提高。随着围棋地位的提高,下棋的某些规律也慢慢被总结出来。《尹文子》一书中提到主动权在下围棋中的作用,认为围棋这种以智力取胜的游戏,进与退,取与舍,攻与守,纵与收,主动权都在我。在当时的历史条件下,尹文子能够提出主动权问题是很难得的。主动权在围棋实战中作用重大。到今天,始终掌握棋局的主动权依然是每一个围棋爱好者必须牢记的。  

  “举棋不定”是我们现在常用的成语,形容一个人犹豫不定,不能决断的状态韩国端午节申遗事件新闻台词。这个成语是和围棋联系在一起的,最早提出这一说法的书籍是《左传》,书中有一段记载:“卫献公自夷仪使与宁喜言,宁喜许之。”大叔文子闻之,曰:“ ……今宁子视君不如弈棋,其何以免乎?弈者举棋不定,不胜其隅,而况置君而弗定乎?”大叔文子的一段话总结出一条着棋的重要经验,这就是,思考要周密,落棋要果断,犹犹豫豫者必输。“举棋不定”四字,简洁生动,形象而且准确,它和围棋一起流传下来,并超越了围棋本身,成为人们的常用语。春秋战国时期,出现这么精粹的围棋理论,出现如弈秋那样的“通国之善弈者”,这在围棋发展史上,有着极其重要的意义,它标志着春秋战国时期,围棋也以发展到了一个新的阶段。时至今日,这便是我们所能追溯到的一个时间点,即在春秋战国时代,关于围棋的记载已经进入古代的史册、典籍。

  (二)、春秋战国时期制作围棋用具材料

  春秋战国时期石材应是制作围棋用具的较多选材,从我国目前考古出土最早的棋具来看,1954年,河北望都(东汉属中山国)东汉墓出土一具石质纵横17道线围棋盘,是我国至今发现最早的石制围棋盘韩国端午节申遗事件新闻台词。我国现今出土最早的石制围棋子是在1975年,山东邹县西晋刘宝墓出土的一付围棋子,系用黑白卵石磨制而成,共计289子——是17道围棋所用的子数。说明早在春秋战国时期石制围棋用具已普遍使用。春秋战国时期木材也应是制作围棋用具较多的选材之一,考古发掘证明当时制作木制漆具的工艺已有相当的规模和发展,大量用于人们的日常生活中,可以想象当时制作的木制围棋盘、围棋子一定是上了漆的精美木制艺术品,由于木制品不易保存,又经长时间埋藏,到现在棋具多数已腐蚀不见了,今天我们已难再见当年木制围棋用具的真实面目了。精美的玉(包括玛瑙、水晶等)在春秋战国时期非常名贵,常见于制作祭祀礼器和贵族用配饰,较少用于制作围棋用具,有也是为贵族所用。琉璃在春秋战国时期是像黄金一样的名贵物品,多制作成贵族和巫师佩戴的装饰品,也少用于制作围棋用具。目前考古发掘也没有出土过春秋战国时期玉与琉璃的围棋用具实物;而陶制围棋用具,因原材料丰富,制作成本低,制作工艺相对容易,价值较低,平民百姓也用得起,因而大量制作与使用,倒是符合当时历史条件的。2006年5月,韩国庆尚北道庆州市芬皇寺出土一块陶制棋盘。出土时,陶质围棋盘碎成三块,另有一小块缺失。棋盘长43厘米,宽42厘米,厚7.8厘米,盘面纵横各刻有15条线。据初步考证,这个陶制围棋盘是朝鲜半岛新罗时期(公元668年至935年)的文物,相当于中国的唐到五代时期的实物。春秋战国时期我国瓷器烧造工艺水平还不成熟,还没真正意义上的瓷器烧成,固没有瓷器围棋用具。

  通过以上分析,我认为春秋战国时期制作围棋用具的主要选材是玉石、木、泥类三种材料韩国端午节申遗事件新闻台词。

  (三)、围棋罐

  1.围棋罐的命名:从来一种器物的命名都与它的用途有关,比如碗,最早用石或木、陶做成韩国端午节申遗事件新闻台词。在生产生活实践中,随着社会的发展,人们逐渐对一些材料有了认识,才有了现在各式各样各种材料制作的碗。不管什么时代、什么材质或什么样式,碗的大体形制和功用也是没有多大变化的,它可以装水,装土、装油、装菜,能装你想装的任何东西。那么为什么人们都约定俗成的爱把它称为饭碗呢?在碗的功用上,装饭,吃饭是占有主流位置的器皿。装其它物品是偶尔为之,不是常用,不占主流位置,你在碗里装一碗水,你叫它水碗也没有人说你不对,只是我们研究的是事物的普遍现象,而不是个别现象。同样道理偶尔在围棋罐里装上农作物的种子与稻穗,装上自己心爱的小物件,它也还是叫围棋罐。对于一个器皿的名称,是在人们生产生活中把这一器皿,共同普遍使用为某一功用时,对它的一种称呼。是得到人们普遍认同的,当人们普遍在具有一定形制的罐里,装上围棋子并用于下围棋时,且在社会上已形成一种约定和共识:形成一种习惯时并代表人们普遍性的认同,这种罐就叫围棋罐了。

   2.围棋罐的造型、地位及功用:现今的围棋罐和古代用的围棋罐在造型上没什么变化,我认为从战国到宋元明清一直到现在,围棋罐的造型及其功用都在一个框架内,只是在制作围棋罐的材质、罐盖、罐底上有细微变化;罐高、罐口、罐腹径的尺寸不一样韩国端午节申遗事件新闻台词。从古到今围棋罐在围棋比赛中始终都处在从属地位,因为它不是围棋比赛的必备条件,有没有围棋罐不影响下围棋,只要有装围棋用的器物就行如布袋、碗等,讲究一点的或有条件的人就用围棋罐装子下棋。现今国际围棋比赛也只对围棋盘和围棋子有规定,对围棋罐是没有规定的,因为围棋竞技比赛的胜负与围棋罐是无关的。比如,现今在中国四川地区人们普遍喜爱的一种娱乐活动“打麻将”,其装麻将牌用的麻将盒也不是该活动的必备条件,其道理是一样的。作为一种具有储物功能的罐类,围棋罐从古到今都没有绝对意义上的围棋罐,只有相对意义上的围棋罐,因它的功能不仅仅是装围棋子,它还可以储藏其它东西,成都博物院考古发掘出土的战国时期该类型罐(围棋罐),罐内有农作物的种子、稻穗、小物件等物品,也说明围棋罐不只是装围棋子的唯一功用。

  (四)、 以考古出土、传世和现今围棋罐、围棋子这三者之间在形制上的共性推断待考证物品韩国端午节申遗事件新闻台词。

  我国考古发掘出土,经证实为围棋罐的实物很少有见报道,传世的经有关专家鉴定,确定是围棋罐的从宋代至明清都有,但为数都不太多韩国端午节申遗事件新闻台词。关于围棋罐的历史文献记载也少有著录,在为研究我国围棋罐形制的发展上蒙上了一层面纱。我现就已查阅到的资料谈谈自己对古代围棋罐的一些认识,仅为个人观点。

  1.由四川省博物馆编辑,成都出版社与澳门紫云斎出版有限公司共同出版的《巴蜀青铜器》彩图第80页,有一个出土于成都中医学院的战国青铜盒见彩图(5),该青铜盒通高8.8厘米,盖径11.5厘米,盒腹径11.9厘米韩国端午节申遗事件新闻台词。扁圆体、圜底,有盖,尖顶。盒身网格纹底上饰饕餮纹一周,盖上满饰饕餮纹,由一带状圆圈分作内外两层,盒身和底有明显接铸。我收藏的两个陶罐与之相比:造型相同,都为扁圆体,圜底,有盖,尖顶。在尺寸上陶罐通高9.2厘米,较青铜盒高0.4厘米,二者腹径相差0.3厘米,陶罐盖径10.8厘米,比青铜盒小0.7厘米,通过对比两件器物在形状、尺寸上基本一致,应为同一时期,同一功用之物,其功能为储物。

  2.传世古代围棋罐形制:瓷制和木制围棋罐较常见,一副清代木制围棋罐,通高7.5厘米,呈扁圆形,包浆自然,做工精美韩国端午节申遗事件新闻台词。一对清代同治年烧制的粉彩围棋罐,罐高10厘米,最大直径13.5厘米,罐的四周绘有“三顾茅屋”的历史故事图案。[1]

  3.国内考古出土围棋罐形制:成都考古出土的这类陶罐、青铜罐其造型为扁圆形、敞口、鼓腹、尖型盖,个别罐内装有农作物的种子、稻穗、小物件等韩国端午节申遗事件新闻台词。1996年我国出土耀州窑青瓷盖罐,扁圆形,装有黑白两色围棋子,被考古专家确定为北宋时期之围棋罐。[2]  1988年5月,景德镇市铺设地下电缆,景德镇陶瓷考古研究所为配合基建工程,在珠山北麓--风景路马路中心宽约1.5、长约11、深约1.5-1.8米的沟道中,发现了一批形制特异,十分引人注目的瓷器残片,其中有两个青花鼓形盖罐,经对合复原其器型为:大小两式(大者口径8.8、高11.2厘米;小者口径7.2、高9.8厘米)。盖顶绘十字杵,罐身绘双角五爪行龙。小的较为罕见,大的与陕西省耀州窑出土的一件北宋刻花青瓷鼓形盖罐的造型与容量大致相近。由于耀州窑盖罐出土时装有黑白两色围棋子,故可确定为北宋时期围棋罐。那么,与耀州窑青瓷盖罐形制一样的景德镇元代青花罐,其用途也应一样,被景德镇陶瓷考古研究所确定为元代围棋罐。[3]

  4.国内考古出土、传世围棋罐形制的普遍性:其共同特点是韩国端午节申遗事件新闻台词,造型都为扁圆形,敞口、鼓腹、有盖;围棋罐的大小尺寸范围都在一定的尺寸范围内,即:通高在7.5-11.2厘米之间,腹径在11.6-13.5厘米之间,口径在7.2-9.6厘米之间,盖径在10.8-13厘米之间;

  5.现代围棋罐形制的普遍性:其造型也为扁圆形,敞口、鼓腹、有盖,围棋罐的大小尺寸范围:罐高一般在7-10厘米左右,腹径在11-14厘米左右,口径在7.5-9.5厘米左右,与古代围棋罐相比在造型和尺寸上都相近韩国端午节申遗事件新闻台词。

  基于以上5点推断:四川博物馆馆藏青铜盒,成都博物院出土的同类罐以及我收藏的两个战国夹沙灰陶罐在造型、尺寸大小上符合我国围棋罐的形制,两个战国夹沙灰陶罐,罐内分别装有黑白小陶子,故我认为以上器皿都为战国时期的围棋罐韩国端午节申遗事件新闻台词。

  那为什么成都地区出土战国时期的该类形罐(围棋罐)韩国端午节申遗事件新闻台词,罐内不见围棋子呢?笔者就此谈谈自己的观点:

  (1)从历史看,春秋战国时期正值我国奴隶社会解体、封建社会确立之时,已经十分风行的围棋开始在诸子百家的言论中出现,或褒或贬,或以围棋为例,或直接论述围棋韩国端午节申遗事件新闻台词。在儒家思想的影响下,对后世产生深远影响的伟大教育家孔子,儒家思想学说的集大成者,也为后人留下了有关围棋的记载;《论语》有言:“饱食终日,无所用心,不亦有博弈者乎?”“博弈”即围棋,孔夫子认为,下围棋的都是些饱食终日,无所用心的人,是成不了贤人达士的,士大夫阶层最瞧不起下围棋的娱乐活动,他们把下围棋看做是最无聊,最浪费时间,最消磨人意志的一种活动。在孔子儒家思想的影响下,一段时间内,人们逐渐形成了一种共识,从上层社会到平民百姓都认为下围棋是不好的,是不求进取不求上进的表现,人们很少再下围棋,于是纷纷丢弃围棋子于屋外、田野或小孩儿用来玩耍。至今在某些修路、建房的地方,有时也会在地下零星看到一些陶和石质类的棋子,2001年成都杜甫朝堂出土的一枚唐代陶制围棋子就是一个很好的说明。[4]

  (2)从制作围棋子的材料看,当时以木制、石制或陶制围棋子为主,由于木制材料易腐烂不易保存,石制棋子虽易保存但零星出土的石制棋子不易定性韩国端午节申遗事件新闻台词。而陶制围棋子,因原材料丰富,易于制作,数量多,易保存的原因,故我有幸收藏到了这五枚战国时期的陶制围棋子。围棋子丢弃了而围棋罐作为实用器皿,没有必要打烂它,还可装上其它物品继续使用,直到今天也有人在没有围棋子和闲置的围棋罐里放置其它物品的行为。闲置的围棋罐里或装上农作物的种子、稻穗、小物件,作为陪葬用品或作其它功用;留下的围棋罐也不再拿来装围棋子使用,人们也不再制作这种形制的围棋罐、围棋子了。

  (3)古人的墓葬习俗:虽然古人有把生前喜爱物品作为陪葬的习俗,但在儒家孔子思潮的影响下,春秋战国时 期的某段时间里,社会上逐渐形成了以下围棋为耻的思想,以前爱下围棋的人死后,家人也不会在埋葬时放一整套围棋用具作为陪葬品下葬,因为这样做在当时是让外人看不起的韩国端午节申遗事件新闻台词。在文明发达的今天也很少听说有爱打麻将的人死后,用一整套麻将用具为其陪葬,何况在当时封建思想较严重的年代,当然也不排除个别地方个别人,有把一整套围棋用具作为陪葬品下葬的,但在目前的考古发掘中还没有发现春秋战国时期的一整套围棋用具出土,也为今天我们考证这类出土器皿的具体功用上出了一道难题。我认为以上3点是成都地区出土较多该类罐,而罐里没装棋子的原因之一。

  (五)、围棋子

  1.传世古代围棋子形制:2006年,中央电视台鉴宝(古玩收藏品)节目,介绍有一位藏友收藏有宋代定窑瓷制围棋子,这副围棋子总共361粒,其中黑子181粒,白子180粒韩国端午节申遗事件新闻台词。每个棋子的直径为1.5厘米,厚度为0.6厘米。棋子用白色胎土做坯,在胎土上面分别施有黑色和白色釉,底部无釉。棋子形制为一面鼓一面较平,具有宋代围棋子的特征,为定窑产。专家估价为六十万元人民币。

  另见新闻报道有传世西夏瓷制围棋子,清代琉璃围棋子,皆为黑白两色韩国端午节申遗事件新闻台词。

  2.国内考古出土围棋子形制:1968年韩国端午节申遗事件新闻台词。朝阳市纺织厂内辽墓出土围棋子。直径1.8厘米,厚0.8厘米,分黑白两色。每色出土186枚,圆饼状。以黑白两色玛瑙做成 (现藏辽阳市博物馆)。[5]

  1983年,肇东市四站乡八里城出土多种棋子韩国端午节申遗事件新闻台词。棋子石质,形制有二,一种底平上凸,白色子饰波浪纹和弧纹,直径1.8厘米,厚0.5厘米;另一种黑色子,直径1.5厘米,无饰纹。[6]

  2001年11月1日,考古工作者已从成都杜甫草堂博物馆唐代遗址中发掘清理出106件完整器物和大量陶瓷残片韩国端午节申遗事件新闻台词。其中一枚珍贵的唐代围棋棋子令人注目。这枚陶制棋子直径在1厘米左右,两面凸出,更让人惊讶的是这枚白棋子上清晰地留下了烧制者的指纹。[7]

  3.国内考古出土、传世围棋子形制的普遍性:其颜色都为黑白两色,在制作围棋子的材料上以:陶、瓷、琉璃和石质(卵石、玛瑙)为主,陶质围棋子上有制作者的手指纹印,在棋子造型上唐和唐以前是两面凸的,宋代开始逐渐变为一面凸一面平的形状,围棋子的大小尺寸有一定范围:直径在1-1.8厘米之间,厚在0.5-0.8厘米之间韩国端午节申遗事件新闻台词。

  4.现代围棋子形制的普遍性:在造型上有两面凸的棋子,直径在1.8-2.2厘米之间,厚在0.5-0.8厘米之间,有一面凸起一面平的棋子,直径在2-2.4厘米之间,厚在0.5-0.8厘米之间,在制作材料上以石质(云子、玛瑙、汉白玉等)、玻璃、瓷制品为主,以及其它少量高科技合成材料制作的现代围棋子韩国端午节申遗事件新闻台词。

  基于以上4点推断:古代使用的围棋子与现代使用的围棋子在形状上是没有变化的,即两种形式:一种为两面凸起的围棋子,一种为一面凸一面平的围棋子,在制作材料上还是以石质、玻璃(古代是琉璃)、陶瓷制品为多用;在尺寸上古代围棋子直径在1-1.8厘米之间,现代围棋子在1.8-2.3厘米之间,围棋子的厚度古代在0.5-0.8厘米,现代围棋子的厚度也在0.5-1.0厘米之间韩国端午节申遗事件新闻台词。颜色都为黑白两色。古代陶制围棋子都留有制作者的手指纹印。我收藏的战国陶制棋子五枚,白色陶子三颗,直径1.7厘米,厚0.6厘的米;黑色陶子两颗,直径1.7厘米,厚0.6厘米;五枚陶子都为两面凸起的形状,其中在一枚白色和一枚黑色陶子上留有制作者清晰的手指纹印。通过比较,我认为五枚陶子应为战国时期陶制围棋子。

  三、结束语:

  基于以上考证,我认为从古至今,国内国外,在制作围棋用具与下棋规则的制定上,因情况的不同,就会在一定时间,一定范围内形成一个相对于当时条件下的一种大多数人都认同的围棋用具和下棋规则,它是随着时代的发展而变化的韩国端午节申遗事件新闻台词。在棋子方面:从古至今一直都流行两种形制的棋子,一种是两面凸起的棋子,从春秋战国到现在都还在使用;一种是一面平一面凸的棋子,从宋代到现在也都还在使用。棋子的直径从小到大,古代在1.0-1.8厘米之间,现代在1.8-2.3厘米之间;棋子的厚度古代与现代都在0.5-1.0厘米的范围内,基本没有变化,棋子的颜色 都为黑白两色。在围棋罐方面:围棋罐罐身的演变过程主要是随着围棋棋道的增加与棋子数量的增加,以及实用性等、而有所变化的。其总的趋势是:由早期的小高型演变成大矮型,即:腹径越来越大,高度越来越矮,围棋罐的容量也越来越大;罐底由春秋战国时期的无圈足,圆圜底,演变为平底,浅卧足,罐口由短颈敞口到无颈敞口。罐盖的形状由春秋、战国时期的小尖顶逐渐变为唐宋时期一直到现在的圆平顶罐盖,罐盖的直径,从古到今都比罐腹的直径小。盖沿,从在缘盖外变为在盖里,即:(子母口)。从制作围棋用具的材料来看,从古至今都没有一定的规定,材料有青铜、铁、玉石、陶瓷、紫砂、玻璃、竹木、藤条等等,因地、因材制作。

韩国端午节申遗事件新闻台词,[焦点评论]“围棋源于韩国”——韩国争夺   中国文化用意何在?

  有着数千年悠久历史文化的四川天府之国成都市,发现战国时期的围棋罐、围棋子是在情理之中的,它说明成都在春秋战国时期存在这种陶质围棋罐和陶制围棋子的事实韩国端午节申遗事件新闻台词。我在此提出自己的观点,望有关专家和对围棋历史感兴趣的朋友对此做进一步的研究考证,一起共同探讨。如果经科学考证两个陶质小陶罐与五枚陶子儿确为战国时期的围棋罐和围棋子的话,将对研究四川成都战国时期围棋活动的发展,提升成都市围棋活动的历史文化形象,挖掘我国围棋的历史,更好的发展这一国际性的文化竞技活动都将有重要的现实意义。 

      [1]个人收藏品韩国端午节申遗事件新闻台词。

      [2][3]2001年11月刊韩国端午节申遗事件新闻台词,《文物》元文宗时        代之官窑瓷器考,作者:刘新园

      [4][7]2001年11月3日,北京晨报韩国端午节申遗事件新闻台词。

      [5][6]《郭尔罗斯考略》,作者:王迅韩国端午节申遗事件新闻台词。

                     2006.10

  作者:刘杰(四川民俗学会会员)

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韩国端午节申遗事件新闻台词,2014公务员面试热点:理性看待韩国“暖炕”申遗

  【事件概述】

  韩联社16日报道称,韩国国土海洋部当天表示拟将暖炕技术申请世界文化遗产韩国端午节申遗事件新闻台词。此举引起中国民众的强烈反应甚至各种争议。

  【事件评论】

韩国端午节申遗事件新闻台词,[焦点评论]“围棋源于韩国”——韩国争夺   中国文化用意何在?

  似乎每一次韩国的申遗都能引起国人的紧张,认为韩国人在侵犯我们的专利、盗取我们民族的成果,甚至有网友这样评论:“端午节已经没有了,现在又轮到暖炕了,何时是个头啊”韩国端午节申遗事件新闻台词。这种爱国主义的情感和急于保护我国文化的心情非常能理解。但我们在表达强烈的谴责之前,最好先对申遗这件事有理性的认识。

  联合国教科文组织设立非遗申请的初衷是为合理保护和恢复全人类共同的遗产,“共同”这个词很重要”韩国端午节申遗事件新闻台词。因此韩国申遗并不代表这个技术就是韩国的,申遗不同于专利。此外还有一个不容忽略的事实:虽然暖炕在我国北方作为御寒工具历史悠久,但也并没有可考证的资料记载这种技术为中国原创,因此国人不必要也不应该如此紧张。其实我国拥有30项世界非物质文化遗产项目,约有二百个申遗项目,其中一百个进入预备申遗清单,遥遥领先于韩国,而且中国还有许多比“火炕”更重要的非遗项目亟待申请,申遗需要分清轻重缓急。

  当然,从韩国暖炕申遗事件中,我们要转变思路、有所学习韩国端午节申遗事件新闻台词。暖炕貌似无太大价值,只是作为日常生活用具,我们一般会忽略它的文化价值,但韩国却看到了,再比如韩国泡菜申遗也是如此,因此我们文化部门以及民众要转变思路,不仅要看到那些众所周知的文化遗产,也要看到日常生活中的文化项目。韩国之所以热衷申遗且步伐较快,其中一个很重要的原因是韩国申遗直接由相关专家向联合国组织申请,而我国需要专家发现并讨论,由政府部门审批后再申请,自然比较慢,因此韩国的这种申请方式我们可以适当借鉴。

  

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