1960年庚子年发生的重大事件,是历史的巧合,重复,还是规律?

  张凤书

  道家的修炼者通过观测发现,土星与木星每隔二十年就要相会一次,与地球处在一条直线上,此时地球上由于引力作用往往会发生一些重大的地质灾难和自然人文灾难1960年庚子年发生的重大事件。每隔六十年,土,木,水三颗行星和地球就要在一条直线上相会一次,它们相会周期的最小公倍数是60年一次,周而复始无限重复。

  修炼者记录时间采用的是天干地支纪年法,天干地支两两相配,组成了六十对组合,每一对组合代表一年,比如甲子年,乙丑年,丙申年,俗称六十年一甲子,恰好也是六十年一个轮回,我们的传统文化就把每六十年定为一个时间段的循环周期,周而复始,无穷无尽1960年庚子年发生的重大事件。所以《黄帝阴符经·传》曰:“日月有准,运数也”。

  修炼者把十个“天干”数字分别命名为:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸1960年庚子年发生的重大事件。修炼者们观察了无数个六十年周期,发现了一些地球上会反复出现的灾难和天上“天干”的星象有关系,比如:“甲乙是丰年”“丙丁遭大旱”“戊己不错”“庚辛动刀兵”“壬癸水连天”。比如庚子年的动乱:1840年的鸦片战争;1900年的八国联军;1960年和2000年的天灾人祸等等。

  把庚子年出现的天灾人祸刀兵之乱和天上的星象联系起来看只是古人的观查,它们只能说是大概率事件1960年庚子年发生的重大事件。

  没想到在美国,也有一个玄之又玄的观点:庚子年上任的总统,之后都会非正常的死掉1960年庚子年发生的重大事件。

1960年庚子年发生的重大事件,是历史的巧合,重复,还是规律?

  比如威廉·亨利·哈里森,1840年(庚子年)竞选总统成功,在就职典礼时感染了风寒,后来转为了肺炎,一病不起,任职一个月就去世了1960年庚子年发生的重大事件。

  比如威廉·麦金莱,1900年(庚子年)当选美国总统,1901年遭遇了刺杀,8天后去世了1960年庚子年发生的重大事件。

  比如约翰·肯尼迪,1960年(庚子年)当选美国总统,1963年11月被刺杀,去世了1960年庚子年发生的重大事件。

  那么今年呢?让我们拭目以待1960年庚子年发生的重大事件。

  占星术在沉寂了200多年后,又在大众中盛行起来,是源于西方人也对科学万能发生了质疑1960年庚子年发生的重大事件。

1960年庚子年发生的重大事件,疫情散记

  恐怕谁都不曾想到,农历庚子鼠年的春节是以集体宅家这样一种方式度过的1960年庚子年发生的重大事件。鼠是十二生肖中体格最小的,闹出的动静却最大。这场突如其来的疫情注定会深深地刻在人们的记忆里,多少年后去回想仍会觉得惊心动魄、心有余悸。

  翻开泛黄的中华民族浩瀚历史长卷,上下五千年文明史其实更多是一部苦难的历史,历史上庚子年也是灾祸横生1960年庚子年发生的重大事件。180年前的1840年庚子年,中国第一次鸦片战争,西方列强敲开了古老封闭的满清王朝大门,是我国近代屈辱的半殖民地半封建社会的开端;1900年庚子年:八国联军为扩大对中国的侵略,进犯北京,导致中国陷入空前灾难,险遭瓜分,这场动荡被称为“庚子国难”;1960年庚子年:全国大面积受灾,其中以河北、山东、山西最为严重,占耕地面积的60%以上,中国开始了持续三年的自然灾害,前所未有的大饥荒;2020年始发于国内、在全球范围爆发新型冠状病毒疫情,目前全球感染人数上百万,数万人丧生,疫情最后发展到什么程度,目前还难以预料。2080年的庚子年会发生什么,无论如何是经历不了了。

  瘟疫、战争、水旱灾害,这些天灾人祸对人类文明进步发展的冲击是巨大的,却往往成为人类文明进步发展的催化剂1960年庚子年发生的重大事件。对当地影响最深、常常被提起瘟疫有2起。一是听老辈人讲民国21年(即1932年)关中虎烈拉,即今所谓霍乱。因染病者发热恶寒,上吐下泻,眼睛凹陷,抽筋转腿,又被叫做“转筋呼噜泻”。民国十八年持续3年的北方八省大饥荒,导致1300多万人死亡,而其中又以关中旱灾最为严重。一场不折不扣的自然灾害,而且其规模之大,灾难之惨烈在中国以及世界历史上都极其罕见。常言大灾之后必有瘟疫。到了民国二十一年(1932),关中和陕北大部分地区霍乱流行,此疫6月19日自潼关一居民开始,便由东向西迅速波及西安,继而很快蔓延到全陕的东府、西府、陕北、及陕南部分地区,日甚一日,全省灾及57县,死亡十三四万人。

  再就是2003年的非典疫情,这场疫情据世界卫生组织2003年8月15日公布的统计数字,全球累计非典病例共8422例,涉及32个国家和地区1960年庚子年发生的重大事件。全球因非典死亡人数919人,病死率近11%。统计显示:中国内地累计病例5327例,死亡349人;中国香港1755例,死亡300人;中国台湾665例,死亡180人;加拿大251 例,死亡41人;新加坡238例,死亡33人;越南63例,死亡5人。疫情发生时还在乡镇工作,部门包村是武屯街办仁关村,对这场疫情印象最深的有3个片段,一是当时的卫生部长、北京市长因防控不力被免职,二是碘盐、板蓝根被抢购一空,三是我们包村疫情检查点值守的姓姚的老党员工作敬业负责、一丝不苟到了极致,对过往所有车辆严格进行消杀,尤其是过往的高档车、政府公车、上级检查车辆,特别重视,坚决进行消杀登记,让人常常想到是17年后河南农村硬核大爷的03版,这个检查站也是全街办最后一个撤销的。

  与2003年的非典疫情相比,这次席卷全国乃至全球的新冠疫情影响的范围更广、烈度更大,对经济社会及每个人工作生活的冲击是前所未有的,在这场突入起来的疫情中,国家和每个人都经受着重大考验1960年庚子年发生的重大事件。好在经过3个月的全民抗疫,疫情发展已变的可控。2020对每个人来说,活着是多么的难得,又是多么的不易。受疫情的冲击,国际风云变化诡异,旧的秩序被逐渐打破,新的秩序还远没有建立,碰撞冲突在加剧,矛盾斗争在激化,还会发生什么惊天大事件,难以预料。感受到生命的脆弱,也感受到逆行者的果敢坚强。疫情危机是危险,更是机遇,一定会成为中国发展的一个里程碑、转折点,中国人会更加团结,中国也会更加强大。

  在3个月的疫情中,各种聚会、聚餐是不可能了,尽可能宅在家里,口罩、消毒、通风是每天必备的功课,有次开会走的急,忘戴口罩了,坐在会场,像衣服没穿一样窘迫、尴尬;刷着疫情数据,焦虑、恐惧、不安日复一日,时不时测体温、量血压,会去医院做检查,总觉得身体某个地方出了问题,头上白发渐多,精神也比以前差了些,疫情综合症恐怕每个人多少都会有些吧1960年庚子年发生的重大事件。希望我的国,我的家,我的朋友,身边的每个人都能平安度过这场劫难。

1960年庚子年发生的重大事件,张岱年谱

  张岱年谱

  韩金佑

  摘要

  张岱是明末清初的文学家、史学家,著有《石匮书》、《石匮书后集》、《嫏嬛文集》、《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》、《四书遇》、《夜航船》等1960年庚子年发生的重大事件。有关张岱年谱方面的研究成果,仅见于佘德余1994年发表在《绍兴师专学报》上的《张岱年谱简编》。《张岱年谱简编》条目清晰,谱主一生轨迹大致可见,但其文献出处不明细,内容尚有疏漏、错误,事件及其系年有待补充、考证。本年谱参考张岱著述及其同时期好友的专著、年谱、传记资料等而编撰,丰富和完善了谱主生平事迹,理清了其脉络,为读者研究张岱及明末清初社会发展史提供资料。本年谱系统、详实地展现了张岱跌宕的一生。

  序言

  张岱(1597-1680),初字维城,后字宗子,又字天孙,又因著《石匮书》,人称“石公”,遂又字石公1960年庚子年发生的重大事件。号陶庵,晚年号六休居士、蝶庵、古剑老人、渴旦庐等。张岱出生于世代荣显之家。祖先可追溯至“宋代名将,魏国公张浚(1097—1164)①”,张岱在《百丈泉序》中说:“余宗人分居剡中黉院,皆魏公后裔也”,可见到了晚明时,张氏在绍兴俨然是大家族了。若论对张岱的生平产生直接的影响,则要从其高祖张天复谈起。张岱家此支兴旺于张天复,自复亨始,曾祖张元忭、祖父张汝霖,相继登进士,三代荣显,学问与文章当世有名。其父张耀芳虽然仕途坎坷,但在五十余岁时授兖州鲁王府长史。张岱身为嫡长子,自幼聪慧,被寄予厚望,更有“欲进余以千秋之业(《自为墓志铭》)”的雄心壮志,欲步入仕途,有所作为,“功名志急,欲搔首而问天;祈祷心坚,故举头以抢地(《南镇祈梦》)”。崇祯八年(1635)张岱参加省试,但因“格不入试(《林居适笔》)”而落选。张岱对此愤懑非常,因作《跋张子省试牍三则》以旁观者角度评化名为“张子省”的试卷,言“此不是试官考童子文,乃童子考试官文也”,讽刺当时的考官不能选拔贤良。甲申之变后,鲁王监国,在浙江建立政权。张岱欲侍奉鲁王,但因其政权腐败,张岱便辞别鲁王隐居剡中。入清后,张岱潜心著述,不侍二主,凌云壮志终成一梦。虽然张岱前半生仕途不顺,郁郁不得志,空有满腔抱负却不得施展,后半生因遭逢国乱,由富人沦落致贫,过着艰苦的生活,但张岱在著述上取得了辉煌的成就。他著作等身,遗憾的是半数都亡佚了,有的仅存一序言或书名,传世有《石匮书》及《石匮书后集》、《嫏嬛文集》、《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》、《古今义烈传》、《史阙》、《快园道古》、《四书遇》、《张子诗粃》、《夜航船》、《琯朗乞巧录》、《有明于越三不朽图赞》等。《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》被视为晚明小品文的代表性著作。也正是由这几部书,奠定了张岱在晚明文学史上的地位。除散文著作外,张岱在其他领域也成就颇丰,《石匮书》及《石匮书后集》记述了有明一代的历史,《史阙》则是历朝历代的野史逸闻,但张岱却认为有许多历史的真相往往都在野史杂谈中。《古今义烈传》收录了自周镐京至明崇祯时期有义行、义举之人物,约有五百余人。《快园道古》类似于刘义庆的《世说新语》,①引自胡益民《张岱评传》,第一章:家世、生平与著述,8页,南京大学出版社2011年4月。2是一部记人记言的著作,而类似于趣味百科的《夜航船》则彰显了宗子的博闻强识。《四书遇》是研究张岱思想的一部重要著作,是张岱对儒学的心得报告。清代及民国时期,人们对张岱的研究不多,局限于“沿公安竟陵之派”,“性灵的小品文”中。建国后,张岱的文学成就研究颇丰,思想、生平、史学、戏曲等方面也多有涉猎,但还有广阔的研究空间。而年谱研究寥寥无几,故欲为张岱编撰年谱,忝为研究。至于张岱年谱方面的研究成果,目前有佘德余先生的《张岱年谱简编》(上、中、下)。《简谱》条目清晰,张岱一生轨迹大致可见。但毕竟为简谱,有待补充,而且有许多文献出处不明细,不便于读者查找资料,内容还有疏漏、错误,一些事件的时间有待补充、考证等。因此,有关张岱的年谱方面有待进一步丰富、完善。本次撰写年谱,广泛搜集相关文献,以张岱的著述为主,兼及张岱好友的专著、年谱、相关的传记资料等。本年谱也参考了佘德余先生的《张岱年谱简编》以及其他有关的研究成果,补充、考证了谱主事迹发生的时间,订正了《简谱》中的一些讹误。本年谱的撰写,注重反映张岱思想观点、学术著述、重大事迹,其余从简。未详事迹系年撰以附录,留作来日待考。由于主客观条件所限,年谱资料搜集远非完备,分析亦恐多有不当,搜补纠正,有待来日,方家惠教,实所深望。

  凡例

  1、本谱谱列张岱一生行迹,收录有年款或明确可推断出时间的相关史料1960年庚子年发生的重大事件。2、本谱以年、月、日为序编撰,无具体日期者系于该月之后,无具体月份者系于该年之后。多件事发生在同月/日,首件事标明其月/日,其余则属“同月/同日”。3、本谱参考张岱著述及其好友的专著、年谱、传记资料等编撰而成。4、本谱记事以农历为主,为查考及使用方便,每年于篇首标明年号、岁次干支及公元纪年。5、谱主年龄依惯例按虚岁记,如,张岱明万历二十五年丁酉(1597)生,记为一岁,次年则为两岁,以此类推。6、为便于阅读,本谱引文以仿宋字体列于正文之后,以作区分。本谱编者按语以“按”字领起。7、本谱对引用文献及谱主交游人物予以脚注,以?、?、?……等数字序号排列。8、本谱首次征引相关文献时在脚注中详注作者、书名、篇名、刊名、出版社及出版时间、卷页号码等,重复征引时则从简,仅标注书名及卷页号码。采用一著述的其它版本时予以详注。明万历二十五年丁酉(1597)一岁八月二十五日,卯时,张岱出生。张岱,初字维城,后字宗子,又字天孙,又因著《石匮书》之故,人称“石公”,遂又字石公。号陶庵,晚年号六休居士、蝶庵、古剑老人、渴旦庐等。张岱出生在一个累世通显之家。宗子家兴旺于高祖时期,高祖张天复①、曾祖张元忭②、祖父张汝霖皆登进士,学问著述天下闻名。父亲早年仕途不顺,五十余岁时方授鲁王府右长史。《陶庵梦忆》③卷三《斗鸡社》(13页)载:一日,余阅稗史,有言唐玄宗以酉年酉月生,好斗鸡而亡其国。余亦酉年酉月生,遂止。《陶庵梦忆》卷三《逍遥楼》(10页——11页)载:①张天复(1513—1573),字复亨,号内山,又号初阳,正德八年(1513年)生,嘉靖二十六年(1547年)进士,任礼部主事,后督学湖广。因政绩佳,出任云南按察司副使。期间,平定苗人叛乱,但是在解决云南问题时,因得罪了当地势力庞大的沐氏家族而被诬陷,“逮对云南”。幸得其子张元忭为他奔走申冤而无罪释放。归家后,因仕途不顺而意志消沉,在镜湖旁建造别业,常饮酒放纵,万历元年(1573年)猝死于病酒,是年61岁。建有筠芝亭。曾纂修《嘉靖山阴县志》,著有《鸣玉堂集》、《广舆图考》、《湖广通志》。关于张天复生平的文献可参见《嫏嬛文集》卷四《家传》,以及《嘉庆山阴县志》卷十四《乡贤二》。②张元忭(1538—1588)字子尽,号阳和,谥号文恭。元忭自幼喜爱读书,文采俱佳。少年时追随王畿,学习良知之学,躬行实践,规矩俨然。隆庆五年状元,授翰林院修撰,后升左谕德,侍经筵。元忭为人忠孝,正直守礼。还未及第时,其父亲张天复因遭沐氏陷害,被迫“逮对云南”。元忭万里随护,为救父而日夜奔走,一夜白头,至孝如此。丁亥年(1587)为父请复官,不得,认为没能尽孝,忧郁得下固疾,次年因疾而亡,享年51岁。

  元忭一生忠于朝廷,弥留时仍口呼“陛下”,忧心朝廷,直至其弟子告诉他朝中有很多人辅佐皇帝,元忭才安然闭目而逝1960年庚子年发生的重大事件。元忭维护并恪守礼节,倡导朴素,好静坐修身养性,并以身作则,家风甚严。元忭对朋友十分仗义,友人徐渭因杀妻而被下狱,元忭为此辛劳奔走,积极解救,并不刻意让朋友知道,而以求回报。曾修《绍兴府志》和《会稽县志》,因为其父张天复修有《山阴县志》,因而人们称张氏父子为“谈、迁”。张元忭著书甚多,有《云门志略》、《山游漫稿》、《槎间漫笔》、《不二斋稿》、《志学录》、《读尚书考》、《读诗考》、《明大政记》、《祀乡贤》等。建有书屋,名为不二斋。张岱对曾祖十分推崇、敬仰,在《家传》中评价很高。有关张元忭的生平文献可参见《嫏嬛文集》卷四《家传》,《嘉庆山阴县志》卷十四《乡贤二》,《陶庵梦忆》卷二《不二斋》,以及《陶庵梦忆》卷二《沈梅冈》,《明儒学案》之《师说·孟云浦化鲤、孟我疆秋、张阳和元忭》,《明儒学案》卷十五《浙中王门学案五》,《明史》列传第一百七十一《儒林二》等。③《陶庵梦忆》[明]张岱著,版本采用乾隆五十九年王文诰刻本。先君言,乩仙供余家寿芝楼,悬笔挂壁间,有事辄自动,扶下书之,有奇验。娠祈子,病祈药,赐丹,诏取某处,立应。先君祈嗣,诏取丹于某簏临川笔内,簏失钥闭久,先君简视之,横自出觚管中,有金丹一粒,先宜人吞之,即娠余。嫏嬛《文集》①卷五《自为墓志铭》(229页—233页)载:蜀人张岱,陶庵其号也。少为纨绔子弟,极爱繁华,好精舍,好美婢,好娈童,好鲜衣,好美食,好骏马,好华灯,好烟火,好梨园,好鼓吹,好古董,好花鸟,兼以茶淫橘虐,书蠹诗魔,劳碌半生,皆成梦幻。年至五十,国破家亡,避迹山居,所存者破床碎几,折鼎病琴,与残书数帙、缺砚一方而已。布衣蔬食,常至断炊,回首二十年前,真如隔世!常自评之,有七不可解。向以韦布而上拟公侯,今以世家而下同乞丐,如此则贵贱紊矣,不可解一。产不及中人,而欲齐驱金谷,世颇多捷径,而独株守于陵,如此则贫富舛矣,不可解二。以书生而践戎马之场,以将军而翻文章之府,如此则文武错矣,不可解三。上陪玉皇大帝而不谄,下陪悲田院乞而不骄,如此则尊卑溷矣,不可解四。弱则唾面而肯自干,强则单骑而肯赴敌,如此则宽猛背矣,不可解五。夺利争名,甘居人摴后,观场游戏,肯让人先,如此则缓急谬矣,不可解六。博弈蒲,则不知胜负,啜茶尝水,则能辨渑淄,如此则智愚杂矣,不可解七。有此七不可解,自且不解,安望人解?故称之以富贵人可,称之以贫贱人亦可;称之以智慧人可,称之以愚蠢人亦可;称之以强项人可,称之以柔弱人亦可;称之以卞急人可,称之以懒散人亦可。学书不成,学剑不成,学节义不成,学文章不成,学仙学佛、学农学圃俱不成,任世人呼之为败子,为废物,为顽民,为钝秀才,为瞌睡汉,为死老魅也已矣。初字宗子,人称石公,即字石公。好著书,其所成者,有《石匮书》、《张氏家谱》、嬛《义烈传》、《琅文集》、《明易》、《大易用》、《史阙》、《四书遇》、《梦忆》、《说铃》、《昌傒谷解》、《快园道古》、《囊十集》、《西湖梦寻》、《一卷冰雪文》行世。滌生于万历丁酉八月二十五日卯时,鲁国相大翁之树子也。母曰陶宜人。幼多痰疾,养于外大母马泰夫人者十年。外太祖云谷公宦两广,藏生牛黄丸盈数簏,自余囡地以至①《嫏嬛文集》[明]张岱著,栾保群注,故宫出版社,2012年3月。

  此书的版本依据光绪三年《嫏嬛文集》刻本为底本,并参考了钞稿本《张子文秕》1960年庚子年发生的重大事件。十有六岁,食尽之而厥疾始瘳。六岁时,大父雨若翁携余之武林,遇眉公先生跨一角鹿,为钱塘游客,对大父曰:“闻文孙善属对,吾面试之。”指屏上李白骑鲸图曰:“太白骑鲸,采石江边劳夜月。”余应曰:“眉公跨鹿,钱塘县里打秋风。”眉公大笑,起跃曰:“那得灵隽若此!吾小友也。”欲进余以千秋之业,岂料余之一事无成也哉!甲申以后,悠悠忽忽,既不能觅死,又不能聊生,白发婆娑,犹视息人世,恐一旦溘先朝露,与草木同腐。因思古人如王无功、陶靖节、徐文长皆自作墓铭,余亦效颦为之。甫构思,觉人与文俱不佳,辍笔者再。虽然,第言吾之癖错,则亦可传也已。曾营生圹于项王里之鸡头山,友人李妍斋题其圹曰:“呜呼,有明著述鸿儒陶庵张长公之圹。”塚伯鸾高士,近要离,余故有取于项里也。明年,年跻七十,死与葬,其日月尚不知也,故不书。铭曰:穷石崇,斩金谷。盲卞和,献荆玉。老廉颇,战涿鹿。赝龙门,开史局。馋东坡,羖饿孤竹。五大夫,焉肯自鬻。空学陶潜,枉希梅福。必也寻三外野人,方晓我之衷曲。《乾隆绍兴府志》①载:张岱,字宗子,山阴人,明广西参议汝霖孙也。年六岁,汝霖携之适杭州。时华亭陈继儒客杭,见岱,命属对,奇之,谓汝霖曰:“此吾小友也。”及长,文思坌涌,好结纳海内胜流,园林诗酒之社,必颉颃其间。岱累世通显,服食豪侈,畜梨园数部,日聚徴诸名士度曲歌,诙谑杂进。及间,以古事挑之,则自四部七略以至唐、宋说家荟萃琐屑之书,靡不该悉。及明亡,避乱剡溪山。岱素不治生产,至是家益落,故交朋辈多死秾亡,葛巾野服,意绪苍凉。语及少壮华,自谓梦境。著书十余种,率以梦名。而《石匮书》纪明代三百年事,尤多异闻。年六十九,鸾生圹于项王里,曰:“伯鸾高士,冢近要离,余故有取于项里也。”后又十余年卒。《嘉庆山阴县志》②载:张岱,字宗子,一字陶庵,山阴诸生。曾祖元忭,明隆庆进士,廷试第一,谥文恭。祖汝霖,万历间,兄弟进士。岱六岁,汝霖携之适杭州。时华亭陈继儒客杭,命属对,①《乾隆绍兴府志》,中国方志丛书·华中地方·第二二一号,据清李亨特总裁,平恕等修,清乾隆五十七年刊本影印,成文出版社有限公司印行②《嘉庆山阴县志》,中国方志丛书·华中地方·第五八一号,据清嘉庆八年徐元梅等修,朱文翰等辑,民国二十五年绍兴县修志委员会校勘铅印本影印,成文出版社有限公司印行奇之,谓汝霖曰:“此吾小友也。”及长,文思坌涌,好结纳海内胜流,园林诗酒之社,徴必颉颃其间。岱累世通显,服食豪侈,畜梨园数部,日聚诸名士度曲歌,诙谑杂进。及间,以古事挑之,则自四部七略以至唐、宋说家荟萃琐屑之书,靡不该悉。及明亡,避乱剡溪山。岱素不治生产,至是家益落,故交朋辈多死亡,葛巾野服,意绪苍凉。语秾及少壮华,自谓梦境。著有《西湖梦寻》、《快园道古》、《奚囊十集》等书十余种。别为《石匮书》,记明代三百年时事,尤多见闻。年六十九,营生圹于项王里,曰:“伯鸾高士,家近要离,余故有取于项里也。”后又十余年卒,年九十三。所著石匮一书,入国朝,提学浙江谷应泰购得之,为《明记事本末》①,梓行于世。语见旧志、邵念鲁传。輶《两浙轩录》②卷二《张岱》(178页)载:菴张岱,字宗子,号陶,山阴人。著《石匮藏书》、《西湖梦寻》、《快园道古》、《囊傒十集》。《绍兴府志》张岱为前明广西参议张汝霖之孙,六岁汝霖携之适杭州,时华亭陈继儒客杭,见张岱,命属对,奇之,谓汝霖曰:“此吾小友也”。及长,文思岔涌,好结纳徴海内胜流。岱本累世通显,服食豪奢,家畜梨园数部,日聚诸名士,度曲歌及问以古学挑之。则自四部七略以至唐宋说家荟萃琐屑之书,靡不该悉。明亡,避乱剡中,著书秾十余种,率以梦名。自谓少壮华恍若梦境耳。而《石匮书》纪明代三百年事,尤多异闻。《皇朝文献通考》山阴张岱辑明一代遗事为《石匮藏书》。谷应泰作《纪事本末》,以五百金购之。菴《越风·陶世家》子豪放自喜,日聚海内名士,有文举。座上之风。晚岁,家日落,郁郁不自聊,年九十三卒。《四库全书总目》卷四十九《史部·地理类存目五·西湖梦寻(五卷)》,(665页)载:菴岱字陶,自号蝶菴居士。家本剑州,侨居钱塘。是编乃于杭州兵燹之后追记旧游。①即是《明史纪事本末》。②此书见《续修四库全书》第1683册,178页,集部,总集类。

1960年庚子年发生的重大事件,是历史的巧合,重复,还是规律?

  《两浙輏轩录》,清·阮元编,收录张岱七言诗《挽何柱史书台》一首,以北路、西路、南路、中路、外景五门分记其胜1960年庚子年发生的重大事件。每景首为小序,而杂采古今诗文列于其下。岱所自作尢夥,亦附著焉。其体例全仿刘侗《帝京景物略》。其诗文亦全沿公安竞陵之派。《明代千诗遗民诗咏(二)》第三编,卷二《张陶庵(岱)、徐崧、张大纯》①(094页)载:不料剑门客,乃爱钱塘居。蝶庵号居士,蝶梦真蘧蘧。况复昆明灰,又见圣明湖……张岱,剑州人,寓钱塘,自号蝶庵居士。成《西湖梦寻》五卷,乃作于西湖。兵燹之后,追记旧游外景,五门分记其胜,并采古今诗文列于其下,《四库全书》存目以此书列于遗民李标之上,知张岱亦明遗民也。:按:《两浙輶轩录》所辑录之《越风·陶菴世家》“子豪放自喜”前有阙文,补足之,则行文当作“张岱,字宗子,号陶庵,山阴人,诸生。陶庵世家子,豪放自喜”。又按:张岱的祖先由四川剑门迁移至浙江山阴,晚年张岱虽然自称古剑老人,但张岱从未到过四川。张岱家兴于其高祖张天复时,历曾祖张元忭,祖父张汝霖,三世荣显。张天复为浙江山阴人,张岱祖籍为浙江山阴县是没有错的。张岱的本宅在山阴,在杭州有建有寄园,常去居住。《明代千诗遗民诗咏》的作者张其淦是民国人,他对张岱的认识应是沿袭了《四库全书总目》的说法。这一说法应是根据张岱的《西湖梦寻·自序》“余家之寄园”,“古剑蝶庵老人张岱题”来推测的,并不准确,也由此可见,清代、民国时人们对张岱的关注很少。

  明万历二十六年戊戌(1598)二岁是年,张岱始长住外祖父②家1960年庚子年发生的重大事件。幼年时,张岱身患痰疾,其外祖母便将张岱接来,①此书见周骏富辑《清代传记丛刊》第067册,094页,台北明文书局印行,1985年。《明代千遗民诗咏》,民国·张其淦撰,祁正注。②外祖父陶允嘉,字幼美,号兰风,明绍兴会稽陶堰人,陶大顺的季子。明万历二十八年(公元1600年)副贡,官至福建盐运司同知,后退隐。经史子集,天文地理,星想医卜,奇门六壬,无不究解。著有《泽农吟集》。张岱年幼时常常住在外祖父家,受祖父的影响颇大。当时,朱石门广置田宅,欲买尽“坐朝问道”四号田,陶兰风戏谑道:“你只管坐朝问道,怎不管垂拱平章?”在寿州上任时,得到一匹白骡,陶允嘉死后,张岱的舅舅将白骡赠予张岱。十余年后,白骡死,张岱谥其为“雪精”。有关陶允嘉的文献可参见《康熙会稽县志》卷二十三《人物志·列传》,清·董钦德主修,成文出版社有限公司印行,1936年。《陶庵梦忆》卷四《雪精》,《陶庵梦忆》卷六《朱氏收藏》,《快园道古》卷十四等9 9养在身边长达十年。为治好张岱的痰疾,其太外祖父陶大顺在两广为官时,为张岱收集数筐生牛黄丸,直至岱十六岁时方才吃完,张岱之疾终得痊愈。按:据张岱的《自为墓志铭》知,张岱自开始学会走路,便开始服用治疗痰疾之药,而这些药正是张岱之外太祖所觅得,因而据以推断张岱在虚岁两岁时便开始住于其外大母家养病。《嫏嬛文集》卷五《自为墓志铭》(231页)载:幼多痰疾,养于外大母马泰夫人者十年。外太祖云谷公宦两广,藏生牛黄丸盈数簏,自余囡地以至十有六岁,食尽之而厥疾始瘳。祖父张汝霖,此时在广昌县任知县。嫏嬛《文集》卷四《家传》(190页)载:乙未(1595),成进士,授清江令调广昌……满六载,考卓异第一,拟铨部。朱文懿公以石门舅祖方在文选,力辞之,授兵部武选司主事。十二月,张岱“字画知己”陈洪绶①出生。《陈洪绶年谱·年谱》(4页)②载:(引《宅埠陈氏宗谱》)灏七十七公讳洪绶,号老莲……生万历戊戌十二月二十七日。

  明万历二十七年己亥(1599)三岁明万历二十八年庚子(1600)四岁六月十六日戌时,张岱禅学知己,亦是同宗兄弟——具德弘礼禅师③出生1960年庚子年发生的重大事件。①《名画录》卷一(32页)载:“陈洪绶,字章侯,号老迟,晚更悔迟,又曰勿迟,诸暨人,张岱二叔张联芳的女婿。为诸生,诗词书法并佳。长于人物,刻意追古。运毫圆转,一笔而成,类陆探微。至绘经史事,状貌服饰,必与时代吻合,洵推能品。花鸟草虫,无不精妙,惟山水另出机轴。”鲁王监国授翰林待诏,隆武帝诏为监察御史,皆不赴。著有《宝纶堂集》十卷、《避乱草》一卷、《筮仪象解》四册,不分卷(《陈洪绶年谱·传略》,1页)。还可参见《石匮书后集》卷六十二《妙艺列传》,周亮工的《陈洪绶传》,朱彝尊《陈洪绶传》,孟远《陈洪绶传》,毛奇龄《陈老莲别传》,《宅埠陈氏宗谱》等。《明画录》[清]徐沁著,周骏富辑.明代传记丛刊·艺林类?——明画录(八卷)[M].台北:明文书局印行,1985年。②《陈洪绶年谱》黄涌泉编著,人民美术出版社,1960年③具德弘礼禅师,俗姓张,乃张岱的同宗兄弟。临济宗第三十二代宗师,曾重修灵隐寺,振兴灵隐寺法运,度化众生,受世人敬仰。留有《语录》三十余卷。文献可参见《武林灵隐寺志》卷一《开山·第一》、卷三《禅师(下)》、卷七《艺文·铭》中吴伟业的《重建灵隐具德大和尚塔铭》等。

  10《武林灵隐寺志》①卷七《艺文·行状》中戒显所作的《本师具德老和尚行状》载:师世寿六十有八,生于明万历庚子六月十六日戌时,示寂于康熙六年十月十九日丑时1960年庚子年发生的重大事件。僧腊四十七十会,《语录》三十余卷盛行于世。明万历二十九年辛丑(1601)五岁正月,随父辈至龙山看灯。《陶庵梦忆》卷八《龙山放灯》(1页)载:万历辛丑年,父叔辈张灯龙山……父叔辈台于大松树下,亦席,亦声歌,每夜鼓吹笙簧与宴歌弦管,沉沉昧旦。十六夜,张分守宴织造太监于山巅星宿阁,傍晚至山下,丱见禁条,太监忙出舆笑曰:“遵他,遵他,自咱们遵他起!”却随役,用二角扶掖上山。夜半,星宿阁火罢,宴亦遂罢。灯凡四夜,山上下糟丘肉林,日扫果核蔗滓及鱼肉骨蠡蜕,堆砌成高阜,拾妇女鞋挂树上,如秋叶。九月,礼部尚书朱赓②因兼任东阁大学士,在文渊阁任职。《明史纪事本末》③第六十六卷载:二十九年九月戊午,礼部尚书兼翰林院学士沈鲤、朱赓兼东阁大学士,值文渊阁。是年,张岱祖父张汝霖政绩考核第一,朝廷拟受吏部官职,但当时张汝霖的妻舅朱敬循④也在文选之列,张汝霖为了避嫌,极力推辞,于是朝廷改授兵部武选司主事。嫏嬛《文集》卷四《家传》(190页)载:乙未,成进士,授清江令调广昌……满六载,考卓异第一,拟铨部。朱文懿公以石①《武林灵隐寺志》中国方志丛书·华中地方·第四九四号,据清·孙治初辑,徐增重修,清康熙十一年刊本影印,成文出版社有限公司印行②朱赓,张汝霖的岳父,当年朱赓与张元忭在龙山读书时,两人指腹为婚,结为亲家,为张汝霖和朱氏定下姻缘。《明史》卷二一九《列传第一零七》载:“朱赓,字少钦,浙江山阴人……隆庆二年进士,改庶吉士,授编修。万历六年,以侍读为日讲官……后沈一贯独当国,请增置阁臣。诏赓以故官兼东阁大学士,参预机务……三十四年,一贯、鲤去位,赓独当国,年七十有二矣……而赓以(万历三十六年)十一月卒于官。遗疏陈时政,语极悲切。赓先加少保兼太子太保,进吏部尚书、文华殿大学士。及卒,赠太保,谥文懿。”③《明史纪事本末》清·谷应泰,中华书局,1977年版④朱敬循,号石门,朱赓之子,《明史》卷二一九《列传第一零七》载:“(朱赓)子敬循,官礼部郎中,改稽勋。前此无正郎改吏部者,自敬循始。终右通政。”朱石门喜好收藏,张岱的父辈,特别是张联芳,在朱石门的影响下对于收藏非常热衷,可以说张岱家宫室器具的华美受朱石门的影响很大。11门舅祖方在文选,力辞之,授兵部武选司主事。明万历三十年壬寅(1602)六岁正月,至绍兴观看灯景。

  同月,汝霖之岳父相国朱赓家放灯塔山,张岱前往观看1960年庚子年发生的重大事件。按:由《陶庵梦忆·龙山放灯》可知张岱随叔父到龙山放灯是在万历二十九年,《陶庵梦忆·绍兴灯景》又言“次年,朱相国家放灯塔山”,可知是在万历三十年,而“再次年,放灯蕺山”之事,则系万历三十一年。《陶庵梦忆》卷六《绍兴灯景》(4页—5页)载:庵堂寺观以木架作柱灯及门额,写“庆赏元宵”、“与民同乐”等字……万历间,父叔辈于龙山放灯,称盛事,而年来有效之者。次年,朱相国家放灯塔山。再次年,放灯蕺山。蕺山以小户效颦,用竹棚,多挂纸魁星灯。有轻薄子作口号嘲之曰:“蕺山灯景实堪夸,葫筿芋头挂夜叉。若问搭彩是何物,手巾脚布神袍纱。”由今思之,亦是不恶。(后附纯生氏①曰:记绍兴灯事生动,亦复精详。)十一月二十日,“山水知己”祁彪佳②出生。《祁忠敏公年谱·明万历三十年壬寅》③载:冬十一月二十二日己卯,先生生于山阴之梅墅里第。是年,随父张耀芳在悬抄亭读书。悬抄亭建于龙山的陡崖之下,由木石搭建而成,飞阁悬堂。1606年,张岱二叔张联芳④在悬抄亭下造精舍,堪舆家认为悬抄亭不利精舍①纯生氏即是本版刻书者王文诰。②祁彪佳,字虎子,一字幼文,又字宏吉,号世培,浙江山阴人。天启二年进士。崇祯四年起御史。政治眼光敏锐,为官正直,多兴仁政,力图改革弊政。明亡后,沉塘殉国。著作颇丰,现有《宜焚全稿》十八卷,《祁忠敏公揭帖》二十二通,《督抚疏稿》、《忠敏公安抚江南疏钞》、《祁忠敏公日记》十五卷、《远山堂剧品》一卷、《远山堂曲品》一卷、《远山堂诗集》、《抚吴尺牍》、《按吴尺牍》、《督门入里尺牍》、《里中入都尺牍》、《林居尺牍》、《远山堂尺牍》、《寓山注》、《越中亭园记》等。文献可参见《明史》卷二七五《列传》第一三六等。?《祁忠敏公年谱》明·王思任编,清梁廷枬、龚沅补编。民国二十六年(1937年)绍兴县修志委员会排印本④张联芳(1576—1644),字尔葆,号二酉,张汝霖的第二个儿子,张岱的二叔。张联芳之子为张萼,即是与张岱感情很好的堂弟——燕客。张联芳与大哥张耀芳自小感情亲厚,“嗣是同起居食息、风雨晦明者,四十年如一日”,而且张联芳亦是张岱最为亲近的叔叔。张联芳有军事才华。先是在河南12风水,后被张联芳拆除。《陶庵梦忆》卷七《悬抄亭》(7页)载:余六岁随先君子读书于悬抄亭,记在一峭壁之下,木石撑距,不藉尺土,飞阁虚堂,甃延骈如栉。缘崖而上,皆灌木高柯,与檐相错。取杜审言“树杪玉堂悬”句,名之“悬杪”,度索寻樟,大有奇致。后仲叔庐其崖下,信堪舆家言,谓碍其龙脉,百计购之,一夜徒去,鞠为茂草。儿时怡寄,常梦寐寻往。(后附纯生氏曰:高人妙至,梦寐以之,盖自其幼时而已然矣。)嫏嬛《文集》卷四《附传》(198页)载:丙午,(张联芳)造精舍于龙山之麓,鼎彝玩好,充轫其中,倪迂之云林秘阁不是过矣。是年,在外祖父家居住时,舅陶虎溪指壁上之画出对“画里仙桃摘不下”,张岱对以“笔中花朵梦将来”,陶虎溪奇之,赞岱为“今之江淹”。《快园道古》①卷五《夙慧部》(69页)载:陶庵六岁,舅氏陶虎溪指壁上画曰:“画里仙桃摘不下”,陶庵曰:“笔中花朵梦将来”。虎溪曰:“是子为今之江淹。”是年,张岱于舅祖朱石门家做客时,有客见缸中荷叶,出上对“荷叶如盘难贮水”,张岱对以“榴花似火不生烟”,满座客人对张岱大为赞赏。《快园道古》卷五《夙慧部》(70页)载:陈州作幕僚,期间阻击贼寇;后升孟津县令,发觉城防薄弱而修壕沟。六年后,升任扬州司马,分管淮安的船政,受命之事,无不立办,其才能令人赞赏。后因积劳成疾,于1644年病逝。

  张联芳擅长绘画,十六、七岁便有所成就1960年庚子年发生的重大事件。他在陈州任职时,有流寇来侵。白天,联芳浴血沙场,夜晚则于城楼上,秉烛为友人画重峦叠嶂,其笔意安详,画意悠长。联芳自幼在其舅朱石门的影响下酷爱收藏,对古玩鉴赏亦可称为行家老手。他一生收藏无数,在南方甚有名气,可惜逝世后被其子张萼散尽。参考文献可见《嫏嬛文集》卷四《附传》(197页—200页),《石匮书后集》卷六十《妙艺列传》,《陶庵梦忆》卷六《仲叔古董》(10页—11页),《明画录》卷六(107页)等。①《快园道古》,[明]张岱著,高学安、佘德余点校,浙江古籍出版社,1986年11月。此书版本目前只有绍兴市鲁迅图书馆藏的清抄本。13陶庵六岁,在渭阳家,一客见缸中荷叶出,出对曰:“荷叶如盘难贮水。”陶庵对曰:“榴花似火不生烟。”一座赏之。万历三十一年癸卯(1603)七岁正月,相国朱赓家放灯蕺山,张岱前往观看。万历三十二年甲辰(1604)八岁是年,张汝霖依法惩治了一些仗势欺法的朱氏子孙。朱赓当国后,张汝霖管辖之地有朱氏子孙仗势为不法之事,张汝霖写信向朱赓说明情况,朱赓嘱咐张汝霖“惩之犹我”。而这些受惩的朱氏子孙一直对此事怀恨在心。嫏嬛《文集》卷四《家传》(192页)载:甲辰,文懿公当国,子孙多骄恣不法。文懿公封夏楚,贻书大父,开纪纲某某,属大父“惩之犹我”。大父令臧获捧夏楚,立至朱氏,摘其豪且横者,痛决而逐之,不稍纵。其子孙至今犹以为恨。是年,张汝霖从一位老中医手中购得大角鹿一头。张汝霖体型伟硕,大角鹿却犹可驮之行数百步。万历三十三年乙己(1605)九岁是年,张汝霖至松江华亭,将大角鹿赠予陈继儒①。陈继儒羸弱,大角鹿可驮之行二、三里。陈继儒甚悦,常携鹿游历,因而世称陈继儒为“谪仙”、“麋公”。《陶庵梦忆》卷五《麋公》(11页—12页)载:①陈继儒(1558—1639)明松江府华亭人,字仲醇,号眉公,又号麋公。诸生。志尚高雅,博学多通,少与同郡董其昌、王衡齐名。年二十九取儒衣冠焚弃之,隐居小昆山,后居东余山,杜门著述。工诗善文,短翰小词,皆极风致。书法苏、米,兼能绘事。董其昌久居词馆,书画妙天下,推眉公不去口,眉公又刺取琐言僻事,编次成书,远近争相购写,于是名动寰宇。屡奉诏征用,皆以疾辞。卒于家。有《眉公全集》、《小窗幽记》、《妮古录》等传世。文献参见《明史》卷二百九十八《列传》第一百八十六《隐逸》,《列朝诗集小传》丁集下等。有关张岱与陈继儒的交往和陈继儒对张岱的影响可参见张则桐.《张岱与陈继儒》[J].书屋,2009年11期。14鞼鞼万历甲辰,有老医驯一大角鹿,以铁钳其趾,设其上,用笼头衔勒,骑而走,角上挂葫芦药瓮,随所病出药,服之辄愈。家大人见之喜,欲售其鹿,老人欣然,肯解以赠,大人以三十金售之。五月朔日,为大父寿,大父伟硕,跨之走数百步,辄立而喘,常命小裾笼之,从游山泽。次年,至云间,解赠陈眉公。眉公羸瘦,行可连二三里,大喜。后携至西湖六桥、三竺间,竹冠羽衣,往来于长堤深柳之下,见者啧啧,称为“谪仙”。后眉公复号“麋公”者以此。(后附纯生氏曰:“麋公不及雪精多矣”。)

  是年,张汝霖携张岱到杭州时,得遇陈继儒1960年庚子年发生的重大事件。时眉公骑角鹿游览钱塘江,听闻张岱擅长属对,便手指屏风上的李白骑鲸图出对子“太白骑鲸,采石江边劳夜月。”张岱立即道“眉公跨鹿,钱塘县里打秋风。”眉公听罢大笑,不仅夸张岱聪颖,更视张岱为忘年交。而年幼的张岱得到名士陈继儒的赞赏,欣喜非常,受到极大鼓舞,志气满满。张岱于晚年回忆往事时,在多篇文章中提及此事,张岱的第一部著作,亦是他十分重视的一部书——《古今义烈传》完稿后,曾拜请陈继儒为之作序。陈继儒对张岱影响之大可见一斑。按:张岱在不同的著作中,多次提及此事。但是时间久远,张岱对此事记述的时间多有不同,有六岁、八岁、九岁之说。此处按《陶庵梦忆·麋公》的说法,陈继儒是在张岱九岁时方得大角鹿,故此事系于张岱九岁之后。嫏嬛《文集》卷五《自为墓志铭》(231页)载:六岁时,大父雨若翁携余之武林,遇眉公先生跨一角鹿,为钱塘游客,对大父曰:“闻文孙善属对,吾面试之。”指屏上李白骑鲸图曰:“太白骑鲸,采石江边劳夜月。”余应曰:“眉公跨鹿,钱塘县里打秋风。”眉公大笑,起跃曰:“那得灵隽若此!吾小友也。”欲进余以千秋之业,岂料余之一事无成也哉!《快园道古》卷五《夙慧部》(70页)载:陶庵年八岁,大父携之至西湖。眉公客于钱塘,出入跨一角鹿。一日,向大父曰:“文孙善属对,吾面考之。”指屏上《李白骑鲸图》曰:“太白骑鲸,采石江边捞夜月。”陶庵曰:“眉公跨鹿,钱塘县里打秋风。”眉公赞叹,摩予顶曰:“那得灵敏至此,吾小15友也。”万历三十四年丙午(1606)十岁是年,张汝霖巡视山东,因考生选举受人诟病,落职还家。张汝霖自罢职以来畜声伎以排解胸中抑郁,张岱家中家班即始于此。自张汝霖时始,至于甲申之变依次历经“可餐班”、“武陵班”、“梯仙班”、“吴郡班”、“苏小小班”、“茂苑班”。嫏嬛《文集》卷四《家传》(191页)载:丙午,副山东。大父感李文节以落卷见收,至闱中,颛以搜落卷为事。于落卷中得李延赏者,文古崛,每篇字不满三百,多不作结语,排众议中之。解卷,部讦,落职归。《陶庵梦忆》卷四《张氏声伎》(13页)载:谢太傅不畜声伎,曰:“畏解,故不畜。”王右军曰:“老年赖丝竹陶写,恒恐儿辈觉。”曰“解”,曰“觉”,古人用字深确。盖声音之道入人最微,一解则自不能已,一觉则自不能禁也。我家声伎,前世无之,自大父于万历年间与范长白、邹愚公、黄贞父、包涵所诸先生讲究此道,遂破天荒为之。有“可餐班”,以张彩、王可餐、何闰、张福寿名;次则“武陵班”,以何韵士、傅吉甫、夏清之名;再次则“梯仙班”,以高眉生、岕李生、马蓝生名;再次则“吴郡班”,以王畹生、夏汝开、杨啸生名;再次则“苏小岕小班”,以马小卿、潘小妃名;再次则平子“茂苑班”,以李含香、顾竹、应楚烟、杨騄騄傒傒名。主人解事日精一日,而童技艺亦愈出愈奇。余历年半百,小自小而老、老而复小、小而复老者,凡五易之。无论“可餐”、“武陵”诸人,如三代法物,不可复见;“梯仙”、“吴郡”间有存者,皆为佝偻老人;而“苏小小班”亦强半化为异物矣;“茂苑班”则吾弟先去,而诸人再易其主。余则婆娑一老,以碧眼波斯,尚能别其妍丑。山中人至海上归,种种海错皆在其眼,请共舐之。万历三十五年丁未(1607)十一岁五月,朱庚接替王锡爵,任内阁首辅。李廷机和叶向高官拜礼部尚书兼东阁大学士。《明史纪事本末》卷六十六载:……三十五年五月,以礼部左侍郎李廷机、南京礼部右侍郎叶向高为礼部尚书兼东阁大学士,直文渊阁。又谕朱赓召旧辅王锡爵……16万历三十六年戊申(1608)十二岁十一月,朱庚卒于任上。《明史纪事本末》卷六十六载:十一月壬子,朱赓卒于官。赓性淳谨,同乡沈一贯当国,善调护,故妖书、楚狱,其祸不蔓。是年,堂弟张培①出生。嫏嬛《文集》卷六《祭伯凝八弟文》(303页)载:余长吾弟,十有一龄。万历三十七年己酉(1609)十三岁万历三十八年庚戌(1610)十四岁万历三十九年辛亥(1611)十五岁是年,祖母朱氏②逝世。朱氏生前并不喜欢张岱母亲陶氏,对陶氏甚严。然朱氏病逝于三叔张炳芳家,因风俗忌讳死于外地之棺椁入祖坟,恐不祥,故张汝霖迟疑不决。陶氏则力请归宗,若有凶祸,一力承担,得张汝霖大加赞赏。后来,陶氏多遇祸事,却不后悔。朱氏死后,张汝霖遣散姬侍,潜心读书,诗文日进。嫏嬛《文集》卷四《家传》(191页)载:①张培,字伯凝,乳名为“狮”。小时候爱吃甜食,五岁时因过度食用糖类食物,双眼失明。张培记忆力超群,喜爱医书,《皇帝素问》、《本草纲目》、《医学准绳》、《丹溪心法》、《医荣丹方》等数百本医书,过耳不忘。沉静灵敏,有悟性,沉心研究实验,终成名医,名振越中。兴趣广泛,喜爱古董、花木、亭园、书画等。著有《唐诗解》、《人物考》等书。后世子孙昌隆。文献可参见《嫏嬛文集》卷四《五异人传》,《嫏嬛文集》卷六《祭伯凝八弟文》。②祖母朱氏,浙江山阴人氏,相辅朱赓之女。当年朱赓与张元忭在龙山读书时,两人指腹为婚,结为亲家,为张汝霖和朱氏定下姻缘,那时的“割襟”张岱还曾亲眼见过。公公张元忭在世时,家风朴素,且规矩甚严,每日黎明即起床问安,因怕来不及梳洗,便常缠头护发睡觉,以免第二日头发散乱。

  一次,张元忭生日,朱氏及弟媳衣着稍稍华丽,戴少许朱钗,便被张元忭责备,并将其宝钗华服焚于阶前1960年庚子年发生的重大事件。两位媳妇重换素衣后方能进屋拜见张元忭。朱庚为内阁相辅时,张汝霖辖境内有些朱氏子孙仗势跋扈,张汝霖得到朱庚许可后,对这些人予以严惩,因而这些人及后代对张岱家犹为憎恨。张岱母亲陶氏结婚时,娘家陪送的嫁妆简陋,这让朱氏很不高兴,因而一直不喜欢这位长媳。朱氏平日性格急躁,待陶氏甚为严厉,陶氏日益恭谨。朱氏喜欢豢养珍禽,曾养“舞鹤三对、白鹇一对,孔雀二对,吐绶鸡一只,白鹦鹉、鹩哥、绿鹦鹉十数架”(《陶庵梦忆》卷四《宁了》)。文献参见《嫏嬛文集》卷四《家传》。17数年间,颇畜声妓,磊块之余,辄以丝竹陶写。辛亥,朱恭人亡后,乃尽遣姬侍,紬独居天镜园,拥书万卷,日事绎。暇则开山九里,每日策杖于猿崖鸟道间。作《游山檄》,遍游五泄、洞严、天台、雁宕、玉甑诸峰,诗文日进。……长孙张岱曰:我张氏自文恭以俭朴世其家,而后来宫室器具之美,实开自舅祖朱石门先生,吾父叔辈效而尤之,遂不可底止。大父自中年丧偶,尽遣姬侍,郊居者十年,诗文人品,卓然有以自立,惜后又有以夺之也。倘能持此不变,而澹然进步,则吾大父之诗文人品,其可量乎哉!……宜人以荆布遣嫁,失欢大母。后以拮据成家,外氏食贫,未尝以织芥私厚,以明不负先子所托。大母朱恭人性卞急,待宜人严厉。克尽妇道,益加恭慎。辛亥,先子客鄞,大母卒于三叔之僦居,湫隘不能成礼。大父欲迁祖居,以俗忌旅榇不宜入宅,迟疑不决。宜人力请归宗,以凶煞自认。大父喜曰:“女中曾、闵也。”后屡遭祸祟,终不自悔。万历四十年壬子(1612)十六岁冬至日,张岱自感陷入困境,对未来感到迷茫,于是至会稽山下之南镇庙,向梦神祈梦,以问前途功名,并因而作疏。《陶庵梦忆》卷三《南镇祈梦》(2页)载:万历壬子,余年十六,祈梦于南镇梦神之前,因作疏曰:“爰自混沌谱中,别开天地;华胥国里,早见春秋。梦两楹,梦赤舄,至人不无;梦蕉鹿,梦轩冕,痴人敢说。惟其无想无因,未尝梦乘车入鼠穴,捣齑啖铁杵;非其先知先觉,何以将得位梦棺器,得财梦秽矢,正在恍惚之交,俨躨躨若神明之赐?某也偃潴,轩翥樊笼,顾影自怜,将谁以告?为人所玩,吾何以堪!一鸣惊人,赤壁鹤耶?局吪促辕下,南柯蚁耶?得时则驾,渭水熊耶?半榻蘧除,漆园蝶耶?神其诏我,或寝或;我得先知,何从何去。择此一阳之始,以祈六梦之正。功名志急,欲搔首而问天;祈祷心坚,故举头以抢地。轩辕氏圆梦鼎湖,已知一字而有一验;李卫公上书西岳,可云三问而三不灵。肃此以闻,惟神垂鉴。”按:据张岱所做疏中“择此一阳之始”可推断,张岱至于南镇庙祈梦之事当在冬至一天。18万历四十一年癸丑(1613)十七岁三月,与同伴游兰亭,认为是处“天章寺左,颓基荒砌,云是兰亭旧址”,与《兰亭集序图》相去甚远,不禁大失所望。嫏嬛《文集》卷三《古兰亭辨》(137页)载:万历癸丑,余年十七,以是岁为右军修禊之年,拉伴往游。及至天章寺左,颓基荒砌,云是兰亭旧址。余伫立观望,竹石溪山,毫无足取,与图中景象相去天渊。大失所望,哽咽久之。故凡方外游人欲到兰亭者,必多方阻之,以为兰亭藏拙。

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